Estancia Cubana

Emilio Ichikawa señala, con justeza, que el pecado capital de la intelectualidad cubana exiliar ha sido el de otorgarle una ventaja ética a quien reside en Cuba; una ventaja moral. Y esto, a mi entender y por paradójico que pueda resultar, termina por equiparar a ambas realidades. Termina por igualar resolutivamente a pensadores de intramuros con pensadores del exilio. Es decir, poca crítica y mucha complacencia.

Pienso que cuando te marginas de un proceso determinado, ya sea por falta de capacidad, por recriminaciones de tipo moral (inseguridad y sentimientos de culpa), o por cualquier otra presunta razón “incapacitante”, automáticamente adoptas una posición pasiva, que en el caso de la intelectualidad cubana del exilio, y ante el conocimiento previo (y la sospecha) de las falencias del pensamiento crítico en una sociedad autoritaria, es sobre todas las cosas una posición de tutelaje pasivo, que no es más que una ausencia de criticismo objetivo. Y es precisamente esta falta de crítica objetiva la que permite ceder espacios a ciertos sectores políticos y sociales, manejadores de un discurso primitivo y de una crítica burda. Es decir, el “achantamiento” intelectual del exilio cubano, en un final de cuentas, ha facilitado también el camino de la contrapropaganda castrista, aquella que presenta al exilio como una mafia de difícil manejo. Ha propiciado, resumiendo, la derrota mediática (que no en ideas) de las verdaderas víctimas del llamado socialismo cubano.

Quería precisar este pequeño punto, pues creo que en un futuro cercano será ejercicio necesario evaluar, investigar y sobre todo criticar al pensamiento intelectual cubano del exilio. Será materia obligatoria situar en su justo lugar el papel jugado, en términos “morales”, por los pensadores del exilio. Y de alguna manera este tipo de ejercicio desarrollado por Emilio Ichikawa arroja algo de luz sobre tan enrevesado (y vital) tema.